在古代，禮法是很重要的。比如說，弟弟要對嫂嫂應(yīng)當(dāng)敬愛并保持一定的距離，但當(dāng)嫂嫂掉進(jìn)了水里，這時候就不能繼續(xù)保持距離，要伸手救她。
你看，堅持禮法的古人也知道有原則就會有例外，這就是經(jīng)和權(quán)。沒錯，權(quán)就是權(quán)宜的權(quán)。
而現(xiàn)在，問責(zé)已經(jīng)普及到了事情開始之前直至結(jié)束好久之后的方方面面，分配任務(wù)的時候就分配好了黑鍋。
出了問題也不急解決，要先找個需要為此負(fù)責(zé)的人來問責(zé)。問責(zé)時還極其堅持原則，就一句話，“你知不知道要保持距離？”真是一點毛病也沒有。
為什么現(xiàn)在普遍都躺平，還不是為了避險。要想做好一件事，除了面對事情本身的困難，還要處處留痕，以防黑鍋突然間就落了下來。被整了幾次之后，看看哪個人還渾身是膽、不去躺平。
做事的人期望得到明確的指示，但領(lǐng)導(dǎo)自己還要避險，豈能輕易跳坑，所以事情就成了一鍋粥，大家都在混沌中過日子，反正也有工資拿。
問責(zé)制度有沒有用？當(dāng)然有用，起碼防止了好多拍腦袋決定、拍屁股走人的現(xiàn)象。
問題是現(xiàn)在的問責(zé)太過普遍，平時沒有什么指導(dǎo)，出了問題就以問責(zé)代替管理。到頭來，“允許犯錯，鼓勵試錯”就成了一句空話。真正的問題沒有解決，問責(zé)成了事情結(jié)束的標(biāo)志。
比這更可怕的就是救人前問你“為什么不作為”，救完人就問你“為什么不保持距離”，讓人無所適從。弟弟還能怎么辦，只能裝作沒看見，或者論證這不是我的職責(zé)，不歸我管。
又或者，弟弟背后有人，問責(zé)的結(jié)論就成了不救=堅持原則，救人=打破陳規(guī)，而事情一旦鬧大了就“另有任用”。
啥？你還想監(jiān)督？進(jìn)小黑屋吧你！
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